庄子讲到人地天三种境界

清晨89

庄子讲《齐物论》是由无我境界来的，由无我所起的，庄子借用南郭子綦舆颜成子游的嘴巴来演话剧，对白中间提到“夫大块噫气，其名为风”。
这股气的作用，变化成声音，有那么多的现象，有好听的，有难听的。先是听，听完了还可以看得见各种地球上的现象。
《道德经》、《南华经》、《冲虚经》是道家的三经，老子的《道德经》为大经，庄子的《南华经》与列子的《冲虚经》为小经，后来修道的人，把这三经列为做功夫的必读之书。
我们看看道家为什么那么看重《庄子》。把这本书叫《南华经》，成为道家三经之一！但是我们看了半天，《庄子》里头没有传你功夫呀！可有一点，你要留意体会《齐物论》。
庄子讲风吹，“夫大块噫气，其名为风”，在座的有许多人打坐，修瑜珈、修密宗、修道，要注意啊，我们这个身体就是地球，打起坐来，什么上面打嗝，下面放屁，肠子咕噜咕噜叫啦，气脉动啦，耳朵里头听到声音啦，都是“大块噫气，其名为风”。
许多人打坐都是跟着现象转，打坐都坐成神经了，要认清楚，那都是现象，那是你的气不能调和而产生的。气真到了能调和的境界，“泠风则小和，飘风则大和”，这个时候气快要充满了。
接着是“厉风济则众窍为虚”，身体上气充满了，不动了。所以佛家讲修禅定工夫，到了二禅的境界，就四个字：“气住脉停”，也即是“众窍为虚”。到那个境界，你就感觉到清灵了。
等到气充满了，你自己看它“之调调之刁刁乎！”身上的气机就觉得很轻松，很自然了。到那时，才由“人籁”到达“地籁”。
“人籁”是什么呢？就是我们心。理上喜怒哀乐的情绪随时在变化，思想烦恼不能停止。气通了以后，慢慢由情绪的变化，到思想的升华，从人的本位进入到“地籁”的境界，但是还谈不上道。那么再进一步，第三步，由“地籁”到达“天籁”。
“天籁”是什么！子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？”这里讲“近死之心”，就是中国道这所说的两个东西：“神”与“气”的作用。
所谓“神”，就是现在我们活着的心理作用，精神；“气”就是后世所讲的生命体能上的活动力，气魄。
《庄子》里头没有提到“神”，春秋战国时的书多半不用“神”这个字，而用魂，灵魂的魂。庄子从心理，那个魂的作用来说明！（南怀瑾先生《庄子讲记·齐物论》04）
愿超越一切的平静与你同在！

清晨89

《道德经》《南华经》《冲虚经》是道家的三经。后来修道的人，把这三经列为做功夫的必读之书。