老子的为人处世之道：上善若水，百谷为王

清晨89

现代社会不仅带给我们便捷舒适的生活方式，同时也带来了激烈的工作职位竞争、企业市场竞争等等。很多了为了自己的利益抛弃了基本的原则，但最后带来的往往不是功成名就。在两千多年前，老子就用自己独特的见解告诉我们正确的为人之道。
一、上善若水，水善利万物而不争
老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信。”（《道德经·八章》）
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。“柔弱胜刚强”是老子最为著名的哲学命题之一。不张狂，忍辱负重，任劳任怨，以不争胜有争，最后反而能获得意外的惊喜。
二、不要得之若惊 ，失之若惊，要做到宠辱不惊
老子强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。认为生命远远贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后才可以受天下之重托，而为万民所托命。“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” （《道德经·十三章》）
不要过于看重自己的得与失，要做到内心沉稳，坦然面对，时刻提醒自己平淡对待，关键还是修身养性。容易患得患失的人，不仅伤身，而且难有所成。
三、立身淳厚，抛弃虚华
老子感受到人际关系愈来愈难以相处，提出了：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此” （《道德经·三十八章》）。本章使用了一些具体的规范把人的思想行为定着在固定的形式中，即按忠信行事，不执行浅薄的礼。老子用了“大丈夫”一词，是全书唯一使用的名词，有人将此解释为“智慧很高的人”，但其中也包含有豪爽、果敢、刚毅的含义。大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。总之，做人要不世故，不圆滑。这样才能得到大家的尊重和信任。
四、要包容大度，学江海为“百谷之王”
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（《道德经·六十六章》）老子认为做人利益放在第一位，因此天下的人都拥护他。正是因为圣人没有和人争，所以天下就应该向“江海”学习。为什么呢?老子说，江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百谷之王。圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，姿态很低而不是高高在上，把人民的没有人能和他相争。
五、曲则全，枉则正
老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。做人，要受得住委曲，经得起冤枉。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（《老子·二十二章》）委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。受得住委曲，才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正。遇到不公正的事情，不要意气用事，要冷静思考。