老子说“上善若水”，若做事不求回报，与世无争，会有好结果吗？

清晨89

“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”
最善于为道之人（孔德之容，唯道是从），其性若水（天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜）。水善于利益万物，不与人争（天之道，利而不害；圣人之道，为而不争），处在众人所不喜的卑下之处（受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王），所以接近于道。
为什么水最接近于道？根据老子的描述，道的两点最重要特征，同时也是水所具备的：
第一，利益万物。水在地球上无处不在，生命正是依赖着无处不在的水而得以生存，而道也是如此：“道生之，德畜之”，“大道泛兮，其可左右，万物恃之而生而不辞”。
第二，水往低处走，永远不与物争，永远处在最卑下、最不惹眼的地方，这一点最接近于道“视之不见，听之不闻，搏之不得”的特点。
老子说，水几于道，而不说水同于道，原因也就在这里。道是最低调的，低调到无形，你根本看不见，听不到，摸不着，而水是有形的，无法完全表现出道的这一特征，它所能做的，就是永远让自己位处最低，所以说是“几于道”。几是接近的意思，如：几近，几就是近，近就是几。
人们常说，道家低调。道家为什么低调？因为道的属性就是如此，人既然要取法于道，当然就应该低调。你看道家两位代表人物老子和庄子，自己的生平就很模糊，后代子孙更是让人无从知晓（视之不见，听之不闻，搏之不得）。哪里像孔、孟二位，两千多年过去了，他们子孙后代的谱系依然记载得清清楚楚，有条不紊。
除了以上两点，水还有一个重要特征，跟道几乎相同，是老子没有说出来的，就是水永远不死。道是不死的（谷神不死），而自然界中的水，也永远只在液态、气态、固态三者之间互相转化。你可以改变水的状态，但你就是无法消灭它。水的这个特性也是值得人学习的：只要生命存在，精神永远不死！
老子在解释了为什么上善若水之后，又根据水的属性，对人提出了7点要求，最后得出一个“不争”的结论：
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
居处善于择地，内心善于保持深沉，待人善于仁爱，说话善于守信，为政善于治绩，做事善于发挥所长，行动善于把握时机。只是因为有不争的美德，所以没有怨尤。
《芳华》中刘峰犯了两个不能原谅的错误：
第一个错误，也是最大的错误，就是他放弃了去军政大学深造的机会。这个机会是领导体恤他多年无私奉献而给他的，是他百分之百应得的，也没有任何人和他争，可是他居然放弃了，为了自己剃头挑子一头热的所谓爱情！这违背了《老子》“动善时”的要求，非常遗憾。《国语·越语下》说：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”时候到了，老天爷把机会给了你，你就得毫不犹豫地抓住。不取反拒是背道，背道是会受到老天爷惩罚的！
刘峰放弃机会的理由，是为了追林丁丁，这又显示了他的不智：第一，他不知道上了大学，会有更好的姑娘在等着他；第二，他竟然不知道林丁丁完全不爱他！老子说：“知人者智，自知者明”，刘峰既没有知人之智，也没有自知之明。结果非但没有追到林丁丁，反而还因此受到保卫部门调查，被下放到边境伐木连，何其哀哉！
第二个错误，他不应该跟调查的人硬顶，而只要服个软，承认一下错误，这个事也就过去了。刘峰第二个错误，他不应该跟调查的人硬顶，而只要服个软，承认一下错误，这个事也就过去了。刘峰这种做法，完全不是上善若水，而是鸡蛋碰石头，能有个好吗？
跟刘峰相比，电影里的政委明显就智慧多了。当他得知小萍耍伎俩，逃避演出，不但没有戳穿，反而将计就计，将她硬拉上台，表扬她带病坚持演出，轻伤不下火线。政委为什么能这样做？因为他的境界不一样，他有大局观。揭穿小萍装病，跟完成演出相比，当然后者更重要，所以前者暂时就不用计较了。事后他还是不忘惩罚小萍，把她送往条件艰苦的野战医院。
而刘峰在面对事业和他自以为的爱情面前，就根本不知轻重，选择了爱情，从而奠定了一生的悲剧。
孔子说：“智者乐水，仁者乐山”，水代表着智慧；水同时又是柔弱的，柔弱胜刚强。这两点，《芳华》的主人公刘峰都没有达到，怎么能说他是上善若水呢？
上善若水的善，不是善良之意，而是指善于“道”。凡事有道，才能成功。把上善若水仅仅理解为学雷锋做好事，完全是走偏了。

清晨89

什么是上善若水:
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

清晨89

上善若水释义:
上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。