生前孝与死后孝，到底哪个重要？

清晨89

常常有人认为生前孝比死后孝重要，故有“生前不孝，死后乱叫”等说法。
固然，生前如若不孝，死后表现得很孝不仅可笑，而且可耻。所以，无论什么时候，都是生前孝在前，死后孝在后。
但如若像现在多数城里人以工作繁忙为由，而轻视甚至忽视死后孝也是非常不妥的。
作家毕淑敏说“孝心无价”，这个孝不分生前孝与死后孝。曾在前面的文章中指出，孝与不孝不在养活父母，在敬。父母活着的时候，当然要敬，那父母往生了，就可以不敬吗？显然不是。
《论语》中记载，鲁国的大夫孟懿子向孔子问什么是孝，孔子回了两个字：“无违”。这一天，孔子的学生樊迟赶着马车，孔子在车上跟樊迟聊天。就说：孟孙问孝于我，我说“无违”。
樊迟说：“啥意思啊？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”意思就是，父母活着的时候，以既定的礼节侍奉双亲；死了，依既定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
我们现代人生活在现代这个高速发展的社会，每个人都在这个高速运转的社会机器上充当着某个零部件并随着社会高速运转。我们略去了太多的礼节，甚至一律斥之为“老礼”，现在都什么时代了，老一套都过时了。
所以形成了现在的一贯做法，人活一世，到死为止。死了赶快火葬，埋掉了事。接着工作。很多人不再重视“守七”，甚至一周年，三周年，十周年也都不再在乎。
因为工作忙。从这点上说“都市化贬损了人类的价值”，“删除了人类有灵魂的根本作法”，无休止地工作让人变得越来越机器。
对死后孝的轻视与省略也成为现代教育的一部分，影响着我们这个民族的礼仪再淡化。
人的一生其实很简单，生老病死祭，就这五个字，谁也逃不过。而现代人，则往往将其简略为生老病死。其实，这省略的祭礼就是死后孝的部分。
教育孩子行孝道，我们常常告之以礼，行之以礼，身教大于言传。但是，孩子对孝理的感知兴趣点却恰恰相反，孩子对孝礼最感兴趣的却是祭祀。
让孩子感到好奇的是，为什么大人也会哭？为什么还穿着白色的衣服哭？毋宁说，孩子接触孝礼的第一步是祭礼。
所以，祭祀作为死后孝在文化的传承中承担着重要的启蒙角色。还记得孟母三迁其中一迁吗？就是因为孟子常常学习哭而搬的家。
笔者在今日头条有一篇10万+的文章，《生前孝与死后孝的区别是什么》。许多朋友留言指出，死后孝的重要意义不是在于对父母之孝，而是在于文化传承，让我们的孩子，我们的后代保持这种仪式感，尤其是在今天这个“失去象征的世界”里，让死后孝持有它本身的仪式，让孝文化得以继承。
弘扬孝道，教育后人，不是从让孩子如何孝敬我们开始，而是我们先如何做给他们感知。不仅是在父母活着的时候要尽心竭力地孝敬父母，而且更要在父母往生的祭祀中让孩子感知孝理。
所以，上坟必须带上孩子，清明、中元节、长辈周年祭，孩子必须要参加。孝礼就是孝理，必须从小让孩子明白这些孝的礼节与道理，等他长大了，礼和理在心中，孝自然就会激活。不让孩子参加的祭祀意义减半，因为他们不懂得死后孝就是在告知下一代你的根在这里，孝也在这里。
也有人说，礼是最空洞的，没有意义。在今天这个时代，在多数人的心中凡是不能生成钱的大都没有意义。死后孝只是一种仪式感，在仪式中感知长辈，是明知其无有而做有的一种姿态，看似空洞，实则大有，看似无意义，实则意义巨大。
老子在《道德经》里说：反者，道之动；弱者，道之用；天下万物生于有，有生于无。我们现代人太重视有的部分，而忽视或者干脆省略了无的部分。
殊不知，按《易经》的阴阳观点来看，有动必有静，有变必有恒，有有必有无，有生前必有死后，这就是无论什么时候都要持一种正反变动的观点来看事物。
所以，生前孝和死后孝都一样重要，生前孝重在我们行，死后孝重在我们做，前者为了安心，后者为了传承，都是我们在这个新时代应该弘扬的中华优秀文化。

清晨89

我认为生前孝重要！几世修来一家人！其缘珍贵！理当小心呵护。来生再见！或许已是千百年。