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孔子和鲁哀公闲聊,谈到治世,讲了一个故事。 说有两个小国家,虞国和芮国为了争土地边界,纠纷了好几年。他们听说周文王仁德,就想请他做评判,主持公道。 两位国君到了周文王的治下,还没有见到文王,就羞愧不已了。 他们发现这里的人,种地谦让边界,走路谦让道路,士大夫谦让做官,根本没有他们这种烦恼。 于是二人相互退让,把所争的田地作为闲田,化干戈为玉帛了。 “行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功”。 为人处世,懂得留有余地,“退一步”,才能越走越宽。 《菜根谭》中说:“人情翻覆,世路崎岖。” 道尽了做人之不易:生活处处有波澜,人生随时有挫折。 做人退一步,尽一颗包容之心,交往多了理解;做事退一步,显一种浩然之意,处世更加融合。 

退一步,给自己留有余地 每个人都有过年少的意气风发,但是随着岁月的成长,却渐渐懂得,为人处世,锐意进取,和知退、能退、善退并不冲突。 “退一步”是一种素养,是一种品质,也是一种态度。 对于那些潜伏巨大危机的人生,退能让我们逃开风险。 对那些到达顶峰的欲望,激流勇退,会让我们避开跌落的惯性。 而世道崎岖,善于退让,做人留有余地,才能远离是非,远离纷争。 《史记》里说:“非大贤,不懂退让。” 遇事懂得退让,知道退让,善于把握退让时机的人,都自带三分清醒。 他们腹内有乾坤,从不被眼前的利益和诱惑左右。 《资治通鉴》里记载过这样一件事。 武则天掌握了天下权力,她的娘家人也因为“一人得道”,随之升天,受尽封赠,荣耀当时。 但是权力膨胀,容易激发过多的欲望。 武氏子侄,争相结交权臣,武承嗣甚至做起了当皇帝的美梦。 乌烟瘴气,被欲望把持的世界中,唯有武则天的堂侄武攸绪,选择了退隐。 武攸绪自幼喜欢阅读《周易》、《庄子》,品行高贵,且志向淡泊,不贪图名利。 武氏族人,为谋取私利,不择手段,让他看透,这将是巨大的危机。 于是在随从武则天封禅蒿山以后,他便上书辞官,开始在嵩山南麓隐居,过起了耕田种地,粗茶淡饭的贫民生活。 因为提前退出了权力游戏,武攸绪成为了武氏一族,结局最圆满的人。 后来,李唐重掌江山,武氏没落了,有的身首异处,有的流放。武攸绪因为早就置身事外,不但没有获罪,反而得到了唐玄宗的赏赐。 只是他已经习惯了与世无争,赏赐再丰厚,也不再动心。 人生就是这样,争了未必赢,退一步未必输。 弹性的生活,犹如水利万物。 面对尴尬危机的境遇,退步抽身,是缓兵之计,也是智慧之举。 它积聚着持久的力量,让人走的更远。 

退一步,不与烂人烂事纠缠 人的一生,人品是底子,善良是羽翼。 人品高贵的人,会做人,懂得顾全大局,亦知道“退让”之处,并非生活停滞不前,而是峰回路转之时。 他们总是将人生的姿态放低,用体谅去缓解矛盾,用智慧去圆满结局。 宋代有这样一个故事。 宰相富弼,满腹经纶,有“提笔能文”之才。但一个人过分有才,往往令周围的人羡妒。 有一个穷秀才就很不服气,想侮辱富弼,于是就趁其外出的时候,拦路挑衅: “听说你博学多才,我有个问题想要请教你。 如果有人骂你,你知道怎么做吗?”
垃圾人当道,纠缠无益。 富弼退了一步说:“我真不知道答案。” 听了这个回答,秀才内心得到了满足,更得寸进尺地羞辱说:“别人都说你满腹经纶,原来不过如此”。然后扬长而去。 富弼仍旧淡然一笑,没有任何计较。 仆从看了,纳闷地问:“这么简单的问题我都回答得上来,为什么要装不懂呢?” 富弼感叹着说:“心理不平衡的人,心胸狭窄,何必跟他争一时之长短呢?” 君子有容人的雅量,懂得与人为恕,与己为忍,做人做事,退射一箭之地。 所以他们能容下一切羞辱、委屈、脏污,常使很多原本水火不相容的局面,化干戈为玉帛。 不与烂人烂事纠结,让一步为高,宽一分成福。 所有的退让,都成了守望成全。 

退一步,活的糊涂才是真精明 滚滚红尘,原本就是泥沙俱下。 “水清无鱼”,“人至察无徒”。 “无人背后不说人,无人背后不被人说”,勺子碰到碗是常态,纠葛分歧更是家常便饭。 但懂得“退”一步,以“和”为贵,呈现的却是变通。 古人说:“穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利”。 一个人不成熟的标志之一,就是不懂变通,与自己的朋友争论,与自己的家人争执,与遇见的种种生活较劲。 其实,活的太精明了,是一种负累。
活的太糊涂了,是一种负罪,到不如退一步。 因为不与傻瓜论长短,退一步是智慧; 不与狭隘论输赢,退一步是宽仁; 不与卑劣论结局,退一步是境界。 最好的人生,莫不是谦和有序,张持有道,进退适度。 这时候,对事退一步不是退却,对人退一步不是惧怕。 更多的是自守,是明心见性,是韬光养晦。 是一种对他人的尊重,是一种自我人格尊严的维护,也是一种海纳百川的胸襟和淡定从容的涵养。 你看,退一步,没有损失,世界反而更开阔,人生反而更圆满了,何乐而不为呢? 共勉!
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