人要顺应自然而不是顺其自然

清晨89

《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”说的是：万物皆有正反，正衬托反有机的结合在一块，只要把握好阴阳和合的契机就能达到阴阳和合、美好圆满的状态。所以人要顺应自然而不是顺其自然。
顺其自然是“消极等死”；顺应自然是人充分发挥主观能动性，根据变化，合理调整自己的行为生活，这样就会发展和壮大。
那我们又该如何顺应自然呢？《易经》智慧告诉我们至少要做到以下三点：
一、知变化
日出日落、寒来暑往；生老病死、弱强壮衰；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这世上的一切自然、人、事都是不断变化的。《易经》被尊为“群经之首、大道之源”，其本质上就是一本讲人生境遇变化及其应对策略的智慧大全。64卦，其实就是64类人生问题境遇，384爻就是384种不断推演、冲突、发展的状态。任何复杂的变化都是通过现象表现出来的。
《易经·系辞上》说“在天成象，在地成形，变化见矣。”所谓“观一叶而知秋，道不远人即为此。”我们要善于观察，做生活中的有心人，从事物目前呈现出的不同现象上去发现变化、了解变化，从而应对变化。
二、顺规律
“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”“飘风不终朝，骤雨不终日。”中国古代的智者发现这宇宙世界都是遵循着某种规律在运行的，它是我们在这个不确定的世界上，找到的事物发展的某种确定性。道家称之为“道”。“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
《说卦传》：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”《荀子·天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”说的就是我们人应和谐顺应宇宙的法则以求治理合宜，穷究事物的性理以求通达天命，我们行事一定要顺应规律而不是违背规律。
“春生、夏长、秋收、冬藏。”这些都是古人观察发现的宇宙自然规律。因此，《吕氏春秋》记载：孟春之月古人要祭祀山林川泽之神，当月还禁止伐树，不得毁坏鸟巢，不得杀害怀孕的动物和幼小动物，不得取禽类的卵。仲春之月，禁止破坏水源，也禁止焚烧山林。季春之月，禁止用弓箭、网罗、毒药等各种形式猎杀禽兽，也不许伐取桑树和柘树。此外，又有孟夏之月不许进行大规模的围猎，仲夏之月不许烧炭，季夏之月禁止砍伐山林等规定。古人很早就懂得“天人合一”，人作为宇宙的一个孩子，就要顺应自然规律，主动调节我们人类的行为。所以今天我们许多白领喜欢熬夜、晚上强烈运动、夏天吹空调都是不对的，是不懂得顺应自然规律的表现。
发现和顺应规律需要思考和见识。王阳明十二岁时写的一首诗《蔽月山房》：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。”年纪十二岁的儿童，就有如此辩证思维的意识，不能不令人佩服。生活中，如果我们也能像王阳明一样善于发现和应用事物发展变化的规律，都像苏轼一样洞察事物都是“横看成岭侧成峰？，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”存在多维性、变化性和相对稳定性，就能“象事知器，占事知来”，指导我们在合适的时间做出合适的选择，使我们的生活事业平顺、无大过；即使遇到困难，也能走出困厄，走向成功。
三、守中庸
中庸就是指不偏不倚，折中调和的处世态度，是适宜，是恰到好处。就像宋玉写的“东家之子”——“增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。”《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”所以我们根据变化、顺应规律，采取行动时就要把握好做事的时机、分寸、尺度，“执其两端而守其中”。时机未到时，则潜伏不动，静若处子。时机一到，就顺势而发，动若脱兔。牢记“过犹不及”，不走极端。
这样我们做人做事就能有条不紊、进退有度、乘势而起、顺势而为、借势而雄。这也就是《易经》坤卦所言：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。”而这样的状况：“内存中和，外通事理，在合适的位置上安身立命，美在内心，充沛于四肢，发挥于事业”恐怕也是我们今人所追求的幸福的圆满境界了啊！

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万物皆有正反，正衬托反有机的结合在一块，只要把握好阴阳和合的契机就能达到阴阳和合、美好圆满的状态。所以人要顺应自然而不是顺其自然。